Dai reperti archeologici e dalle diverse iscrizioni ritrovate, abbiamo le notizie necessarie per determinare l’esistenza di diversi templi pagani nelle vie della città romana di Florentia.
A somiglianza della triade celeste degli Etruschi, la suprema triade romana, Giove Giunone e Minerva, aveva il tempio nel centro del quadrato romano, nel lato nord-ovest dell’attuale Piazza della Repubblica. La chiesetta di Santa Maria in Campidoglio, edificata sopra i resti del Capitolium, suggerì a Vincenzo Borghini (XVI sec.), l’idea dell’esistenza del tempio pagano, poi ampiamente dimostrato dagli scavi del 1890-95.

Tra le tante “discese infere” narrate dalla letteratura del nostro medioevo, è da ricordare l’avventura compiuta dal Guerrin Meschino nella Grotta della Sibilla.

La lama confitta nella roccia è il segno di un sigillo, di un nodo posto ad incanalare i flussi energetici rendendoli operativi o inoffensivi. Colui che riesce ad estrarre la lama, è destinato a sciogliere questo nodo, ed a coprire con un atto storico quello che fino ad ora era stato risolto con un atto magico. Ma quanto questo simbolismo è riconducibile a dinamiche archetipiche, oltre ad esser frutto di una tradizione specifica?

Lunedì sera una trasmissione RAI ha trasmesso un piccolo reportage dedicato a Galgano di Chiusdino. Il servizio è stato utilizzato come introduzione per una digressione “misteriosofica” spaziante dal Graal agli Egizi, da Rennes-le-Chateau a Castel del Monte, ecc.

Entrando nella Chiesa di Montesiepi, assisto alla concretizzazione di una realtà ideale, essenziale, e probabilmente archetipica. Un “modulo” che affascina proprio per la sua onnipresenzialità nell’animo umano.

A parte poche ed incerte pagine sparse su web, non esistono molte conferme all’autenticità della leggenda della Roccia fluttuante di Gerusalemme. Così, inesperti ma lucidi, si rischia d’esser portati a sospettare che si tratti addirittura di una piccola invenzione mediatica.

Le riprese del nostro prossimo documentario, sono praticamente terminate. Ormai si tratta di tappare dei piccoli buchi, sanare dubbi marginali, e decidere quanto e come censurarsi – perchè ormai è un dato di fatto che, nello sviluppo delle nostre ricerche, si finisce con l’ipotizzare molto di più di quello che era inizialmente lecito (…)